佛教说无心是什么境界？佛教四大皆空是哪四大？

无心，即真心离妄念，没有执著。将散乱的心变成集中，从集中变成统一，从统一到没有执著。「无心」的「心」，是指以自我为中心的心，当我们放下这颗自我心时，才能真正变得柔软，否则别人多说你两句，立刻就会武装起来，变得有棱有角，不但无法心平气和的沟通，还很容易受伤。

要达“无心”的目的，唯有采用佛法，不论顿法、渐法，都有一个原则：就是舍“有”舍“无”也舍“中间”，虽用方法，而不得执著有、无、中间的任何境界。在中国的禅宗，就是用话头、公案、打破疑团等的方法来锻炼修行者，达到无心的境界。此“无心”既不住于有，亦不住于无，如《金刚经》所说：“应无所住，而生其心。”以禅宗的方法，可达到无心的目的，达此目的之后，也不能保证永远处于无心状态，否则便已成佛。但是能有一次这种无心的经验，即称为“见性”，或名为“破参”。从此之后，奠定了信心，还得继续不断地努力修行，以期将无心的状态，维持得越来越久。

佛教四大皆空是哪四大?

佛教中所讲的四大皆空

佛教讲四大皆空，是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理，则毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大;若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。

佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。从大体上说，小乘佛教所说的四大，是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风，是形成一切物质现象的种子，一切的物象，都是由于四大的调和分配完成;四大和谐，便会欣欣向荣，四大矛盾，便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病，称为“四大违和”。